Tuesday 22 January 2013

PENTADBIRAN UNIVERSITI & MASA DEPAN KEBEBASAN INTELEK


                              
SIGMA : DISEBALIK ISU "LISTEN & LET ME SPEAK"  [SIRI I]
PENTADBIRAN UNIVERSITI & MASA DEPAN KEBEBASAN INTELEK

                              
Baru–baru ini negara digemparkan dengan isu "Listen!" yang mendapat reaksi segera mahasiswa. Disebalik aspirasi dan keberanian melontarkan pendapat Saudari Bawani KS dan pendekatan Puan Sharifah Zohra menyantuni suara mahasiswi, saya terpanggil untuk mempersoalkan rasional program seumpama ini diadakan di sebuah kampus Institusi Pengajian Tinggi Awam (IPTA) yang tertakluk kepada Akta Universiti dan Kolej Universiti (AUKU) 1971.

Pindaan AUKU 2012 bersetuju supaya kampus tetap dikekalkan sebagai entiti yang bebas daripada pengaruh dan aktiviti politik kepartian seperti ditegaskan oleh YAB Menteri Pengajian Tinggi, Datuk Seri Mohamed Khaled Nordin. Walaupun menerima reaksi berbeza, pihak mahasiswa berpandangan bahawa perkara ini mestilah dihormati oleh semua pihak.

Kewujudan entiti yang dilihat  cuba bertindak sebagai "ejen" parti tertentu seperti Suara Wanita 1 Malaysia (SW1M) bukanlah perkara baru. Setelah meneliti aktiviti SW1M itu sendiri, ternyata ianya kaitan dengan parti politik utama kerajaan Barisan Nasional–UMNO. SW1M mempunyai kaitan lansung dengan Kongress India Muslim Malaysia yang diiktiraf keahliannya dalam Ahli Gabungan UMNO pada 27 Ogos 2010. Beberapa persoalan timbul disini, apakah objektif yang ingin dicapai oleh SW1M ini dan siapakah yang membiayai program–program seumpama ini?

Walaupun telah disahkan tiada pengaruh politik kepartian dalam forum ini sewaktu menerima kerjasama program tersebut pada awalnya, pihak penganjur  seharusnya dapat menjangkakan soalan dan pandangan mahasiswa sekitar realiti politik di Malaysia.

Dalam pandang sisi yang lain, saya bersetuju objektif forum tersebut yang bertujuan memberi kesedaran dan ilmu pengetahuan berkenaan dengan hak wanita. Namun, usaha ini harus dimurnikan dengan memberi penekanan soal pemilihan ahli panel agar acuan pemikiran yang dibentuk lebih bersifat adil dalam menilai sesuatu isu dan bukannya mengambil kesempatan untuk membina persepsi dan rasional yang mampu menguntungkan satu pihak sahaja terutamanyaparti politik tertentu.

Jika benar penganjur telus dan adil, mengapa tidak dijemput ahli panel yang terdiri dari kepelbagaian latar belakang dan kepakaran serta bukan hanya menampilkan panelis yang berteraskan ideologi politik kepartian yang sempit semata–mata supaya mahasiswa dapat menilai secara adil dan holistik?

Perbincangan yang terbuka dan matang seperti inilah yang seharusnya diberikan penekanan selaras dengan apa yang telah disimpulkan dalam Wacana PRU13 : Siapa jadi Pilihan? yang dianjurkan Majlis Profesor Negara (MPN) pada 17 Januari 2013 baru–baru ini yang menyatakan bahawa tahap kematangan politik rakyat Malaysia harus dipertingkatkan.

Justeru, program yang berbaur “ hasutan “ dan juga “ doktrinisasi “ seumpama ini sewajibnya tidak diberi laluan untuk dianjurkan di dalam kampus. Atas dasar memikirkan masa depan universiti dan kebebasan intelek, suka saya mengingatkan kepada semua pentadbiran universiti IPTA mahupun IPTS, agar bersedia untuk menerima kunjungan program ini masuk dalam universiti seluruh Malaysia kerana UUM bukanlah universiti pertama menganjurkan forum sebegini pada 8 Disember 2012 memandangkan Jabatan Hal Ehwal Pelajar & Alumni Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) telah pun menerima kerjasama ‘parti politik’ ini pada 7 November 2012 sebagaimana yang dilampirkan melalui surat dalam portal rasmi UPSI. Agaknya pada 7 Februari 2013 akan datang, pentadbiran universiti mana perlu bersedia?

Adiela Kamarizzaman,
Timbalan Pengerusi,
Sinergi Gerakan Mahasiswi [SIGMA],
Gabungan Mahasiswa Islam Se–Malaysia [GAMIS].

Penulis juga merupakan Timbalan Presiden II Ma’ruf ClubUniversiti Islam Antarabangsa Malaysia sesi 2011/2012.

Friday 18 January 2013

KENYATAAN RASMI PRESIDEN GAMIS TERHADAP ISU BAWANI DAN AZRUL


Ulasan saya berkaitan apa yang berlaku terhadap kes Bawani di UUM dan juga kes Azrul yang digantung tugasnya di Bank Islam mencerminkan kepada kita satu perkara yang lebih penting ialah rosaknya nilai sistem di negara kita yang harus direjuvenasi segera.

Persoalan yang harus ditanya kepada semua orang ialah kenapa boleh wujudnya mereka yang bermentaliti seperti Aunty Listen yang sangat dangkal dalam cara fikir dan tindakannya malah telah disokong oleh sebahagian besar mahasiswa UUM. Tidak lebih dari bagaimana universiti hari ini lebih gemar untuk menyuntik doktrinisasi sempit berbanding memberi pencerahan yang lebih segar kepada mahasiswa.

Hasilnya sebagai contoh, pemegang-pemegang polisi pada hari ini sangat takut untuk mendengar suara dan kritikan mereka yang berbeza pandangan hingga akhirnya telah menutup ruang kepada perkembangan idea dan rasional sebagaimana yang telah menimpa Saudara Azrul yang digantung perkhidmatannya oleh Bank Islam.

Aunty Listen hanyalah mangsa yang lahir dicelah kemandulan nilai sistem yang ada di negara kita baik sistem pendidikan mahupun demokrasi. Solving the real problem is more important rather than just playing around with presented problem. Jika tidak kita akan sentiasa melihat kemunculan orang seperti Aunty Listen ini lagi dan peristiwa ini sentiasa akan berulang tanpa kesudahan dalam epilog sejarah negara kita. 



Muhamad Azan Safar
Presiden,
Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia.

LISTEN : KENYATAAN PENGERUSI SINERGI GERAKAN MAHASISWI, GAMIS KEDAH


Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang.

Fenomena LISTEN yang hangat dimainkan sekarang mencetuskan kemarahan dan gelombang kebangkitan dalam kalangan mahasiswa amnya dan masyarakat umumnya. Fenomena ini rentetan daripada Forum Suara Mahasiswa yang bertajuk “Seiringkah Mahasiswa & Politik” yang telah diadakan pada 8 Disember 2012 yang lalu di Dewan Muadzzam Shah, Universiti Utara Malaysia.

Isu yang dibangkitkan adalah hak dan kebebasan bersuara. Sahabat saya, Bawani KS dinafikan haknya untuk mengutarakan pendapat sebagai pengaju soalan. Tindakan Sharifah Zohra Jabeen Syed Shah Miskin yang merupakan Presiden Suara Wanita 1 Malaysia selaku moderator menunjukkan seolah-olah beliau tidak menghormati institusi pendidikan negara yang mendokong kebebasan akademik dalam berhujah dan berbeza pendapat. 

Dalam mana-mana diskusi mahupun forum, ahli panel dan juga audien mempunyai ruang dan hak untuk menyuarakan pandangan masing-masing, malahan ia perlu ditangani secara professional supaya keadaan menjadi tenang, bukan dengan memotong percakapan atau soalan yang diajukan dengan cara menarik pembesar suara sebelum sempat soalan habis diajukan. Tindakan Sharifah agak keterlaluan dan tidak menunjukkan contoh yang baik sebagai seorang pemimpin NGO yang berpendidikan di depan lebih 2000 mahasiswa yang hadir dalam forum tersebut.

Bawani KS seorang mahasiswa Universiti Utara Mahasiswa dalam jurusan Sarjana Muda Undang-Undang telah dimalukan secara terang-terangan apabila dikatakan kurang tahap pendidikan terutamanya pendidikan hormat warga yang lebih dewasa. Hal ini jelas menjatuhkan imej seorang mahasiswa. Perlu diingat mahasiswa adalah golongan intelektual dan semakin matang dalam menelaah isu-isu politik Negara. . 

Sharifah juga bukan hanya tidak menghormati soalan yang diajukan malahan memberikan analogi yang tidak masuk akal dan tidak ada kaitan dengan soalan dan fakta yang diajukan oleh saudari Bawani.

Justeru, saya bagi pihak Gamis Kedah yang juga selaku mahasiswa Universiti Utara Malaysia menggesa Presiden Suara Wanita 1 Malaysia Sharifah Zohra Jabeen Syed Shah Miskin untuk tampil kehadapan dengan kadar segera untuk memohon maaf kepada saudari Bawani secara terbuka dan terang-terangan seperti mana beliau telah menjatuhkan imej saudari Bawani secara terbuka.

Saya juga ingin merakamkan ucapan tahniah kepada Saudari Bawani yang telah menunjukkan kewibawaan seorang mahasiwa dan berani mengetengahkan isu-isu politik Negara dengan tegas dan berprinsip.

Salute to Bawani KS



NUR IZZATI BT HAMBALI,
Pengerusi Sinergi Gerakan Mahasiswi, GAMIS KEDAH.

Sunday 13 January 2013

ISU KALIMAH “ALLAH”


Para ulama’ telah berbeza pandangan berkenaan hukum penggunaan kalimah “ALLAH” dalam kalangan orang-orang bukan Islam. Sebahagiannya berpendapat HARUS digunakan, dan sebahagian yang lain pula mengHARAMkannya. Kedua-duanya mengemukakan hujah berdasarkan kepada nas-nas al-Quran dan al-Hadith serta aspek logik akal, sejarah dan penggunaan bahasa. Lebih menarik, kedua-duanya mempunyai hujah balas terhadap satu sama lain.

Bagi memanfaatkan perbezaan itu untuk mengeluarkan hukum berkenaan dengannya (penggunaan kalimah “ALLAH”) di Malaysia, ia berhajat kepada kemahiran memerhati, meneliti dan mencermati realiti semasa dan setempat hal-hal yang berkaitan dengannya meliputi aspek sosio-budaya, politik dan perundangan. 



Tidak dapat tidak, setelah ada dua pilihan, untuk memilih hanya satu, - dalam permasalahan ini – ia mesti dinilai dengan ilmu fiqh as-siyasah as-syar’iyyah secara teori dan pengalaman daripada pengamalannya untuk menimbang tara antara maslahah dan mafsadah daripadaya (kedua-dua pandangan yang berbeza itu).

Maka, biarlah para ulama’ dan sarjana-sarjana Islam di bidang sosiologi, politik dan perundangan berperanan menyelesaikannya. Namun, pandangan dan keputusan yang dibuat dengan tidak ikhlas serta dengan tujuan-tujuan batil – mendapatkan atau mempertahankan kuasa politik – mestilah ditolak dan tidak dipakai.

Apa yang penting daripada kedua-duanya (sama ada melarang atau membenarkan) ialah:

Memperkasakan institusi pendidikan agama Islam di semua peringkat (pra-sekolah, rendah, menengah dan pendidikan tinggi) meliputi kurikulum dan ko-kurikulum, pengurusan dan pentadbiran, suasana pembelajaran serta kemahiran dan keupayaan para pendidik supaya setiap individu Muslim mengenal Allah dan mengesakannya serta mengimani sifat-sifat kesempurnaannya.

Menaiktaraf mata pelajaran agama Islam sebagai subjek wajib dan sebagai syarat lulus peperiksaan kepada pelajar-pelajar beragama Islam supaya mereka mengetahui dan memahami tuntutan Allah di dalam Al-Quran dan As-Sunnah meliputi perkara-perkara halal dan haram serta batas-batas iman dan kufur.

Memperhebatkan usaha dakwah dalam kalangan masyarakat bukan Islam melalui dialog, forum, dakwah fardhiyyah dan bantuan kebajikan agar mereka mengenali Allah, Tuhan Sekalian Alam yang telah mengutuskan seorang rasul yang membawa rahmat untuk sekalian alam dengan risalah Islam yang syumul, benar dan adil.

Merangka, meminda dan menguatkuasakan undang-undang berkaitan yang perlu bagi menangani kalimah “ALLAH” disalahgunakan sehingga mengelirukan khususnya masyarakat Islam serta menjejaskan kesucian dan sifatnya yang muqaddas.

Tugas-tugas ini mestilah dipikul secara bersama oleh semua pihak – kerajaan, parti politik, NGO, media dan masyarakat – bagi memastikan kalimah “ALLAH” menjadi yang tertinggi dan tiada yang lebih tinggi melainkanNya.

Berkelahi sehingga terpasar hukum-hukum yang bermacam-macam dan bercanggah antara satu sama lain akan semakin mengelirukan semua orang – masyarakat Islam dan bukan Islam – berkenaan penggunaan kalimah itu. Duduk, bincang dan sepakat!

Saya yang benar,
EIKHWAN ALI
Timb. Presiden,
Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS).

Ulama Mesti Sepakat Isu Kalimah Allah


Ulama Mesti Sepakat Isu Kalimah Allah

KUALA LUMPUR – Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS) meminta golongan ulama supaya duduk bersama, berbincang dan bersepakat berhubung isu penggunaan kalimah Allah dalam kalangan umat bukan Islam di negara ini.

Timbalan Presidennya, Eikhwan Ali berkata, perkelahian dan hujah yang timbul berikutan isu itu yang kembali dibangkitkan oleh Setiausaha Agung DAP, Lim Guan Eng sebelum ini kini menimbulkan pelbagai hukum hakam yang bercanggah.

“Berkelahi sehingga terpasar hukum-hukum yang bermacam-macam dan bercanggah antara satu sama lain akan semakin mengelirukan semua orang termasuk masyarakat Islam dan bukan Islam.  Duduk, bincang dan sepakat!,” katanya melalui satu kenyataan media hari ini.

Eikhwan berkata, masyarakat bagaimanapun perlu membenarkan golongan ulama dan sarjana Islam dalam bidang sosiologi, politik dan perundangan menyelesaikannya isu tersebut.

Namun, tegas beliau, pandangan dan keputusan yang dibuat dengan tidak ikhlas demi mendapatkan atau mempertahankan kuasa politik mesti ditolak dan tidak diguna dipakai.

Thursday 10 January 2013

KEPIMPINAN DALAM ISLA M






KEPIMPINAN DALAM ISLAM

(Ciri-ciri dan akhlak pimpinan)


PENDAHULUAN

Dalam Islam kepimpinan amat perlu dalam membina dan membangunkan sesebuah organisasi atau persatuan. Gagal atau berjayanya sesebuah organisasi itu banyak ditentukan oleh ciri-ciri dan gaya pemimpin organisasi berkenaan. Firman Allah SWT:


يدَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَـكَ خَلِيفَةً فِى الاٌّرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدُ بِمَا نَسُواْ يَوْمَ الْحِسَابِ

Bermaksud, “Hai Daud! Sesungguhnya kami menjadikan kamu (penguasa) di muka bumi, maka berilah keputusan (perkara) di antara manusia dengan adil dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsumu, kerana ia akan menyesatkan kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan mendapat azab yang berat, kerana mereka melupakan hari perhitungan.” (Surah Shaad ayat 26.) 

Kepimpinan dalam Islam merupakan amanah yang mesti dilaksanakan untuk memastikan kesinambungan risalah yang dibawa oleh Rasulullah SAW. Perkara ini pernah ditegaskan oleh Rasulullah SAW kepada para sahabat RA ketika Abu Zar Al-Ghiffari meminta jawatan, Baginda SAW menjawab: "Wahai Abu Zar.. Sesungguhnya ini amanah, engkau amat lemah, apabila engkau tidak menunaikan haknya ia akan memberikan penghinaan kepadamu di akhirat nanti.." (maksud Hadis)

Tindakan Saidina Abu Bakar apabila mendepani kewafatan Rasulullah SAW, tindakan utama yang dilakukan oleh beliau sebelum menguruskan jenazah baginda SAW ialah bermesyuarat untuk memilih Khalifah sebagai pengganti Rasulullah SAW.

PENGERTIAN KEPIMPINAN 

Kepimpinan adalah sejenis hubungan perilaku manusia, pengaruh, daya tindakan serta penghalangnya kearah matlamat yang tertentu dengan cara yang boleh menjamin kepatuhan, kepercayaan dan penghormatan. Hakikatnya kepimpinan dalam Islam adalah merealisasikan khilafah di muka bumi, demi mewujudkan kebaikan dan prosses pembersihan sesebuah organisasi. Sebagaimana firman Allah SWT:

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِى أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً

Bermaksud, “Maka demi Tuhanmu, mereka pada hakikatnya tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap keputusan yang kamu berikan, dan mereka menerima sepenuhnya.” (Surah an-Nisaa’ ayat 65.)

Nabi SAW memerintahkan kepimpinan walau di dalam kumpulan yang sedikit jumlahnya. Sebagaimana sabda Nabi SAW. 

عَنْ ‏أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ‏أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قَالَ‏إِذَا خَرَجَ ثَلَاثَةٌ فِي سَفَرٍ فَلْيُؤَمِّرُوا أَحَدَهُم

Maksudnya, “Jika tiga orang keluar dalam satu perjalanan, maka hendaklah mereka memilih salah satu diantaranya sebagai pemimpin." (HR.Abu Daud)

GELARAN PEMIMPIN 

1.      Al-Khalifah
2.      Waliyul’amr
3.      Al-Imam
4.      Al-Sultan
5.      Al-Malik
6.      Amirul Mukminin


SYARAT-SYARAT KEPIMPINAN DALAM ISLAM

Pemimpin yang berkesan dalam sesebuah organisasi adalah pemimpin yang bersifat terbuka, menerima pandangan orang bawahan, sentiasa mendapatkan maklumat yang benar dan tepat bagi melaksanakan sesuatu tindakan, berkemahiran, bertanggungjawab dan sntiasa mewujudkan suasana yang selesa dalam organisasi. 

Islam telah meletakkan syarat-syarat kepimpinan untuk menjamin kejayaan sesebuah negara dan kerajaan sekaligus mempermodelkan Islam dalam kepimpinan dan pemerintahan, antaranya ialah,


Pertama: Muslim (Islam), ‘akil baligh dan lelaki

Firman Allah SWT:

          يَـأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَـرَى أَوْلِيَآءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَآءُ بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِى الْقَوْمَ الظَّـلِمِينَ - فَتَرَى الَّذِينَ فِى قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَـرِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَن تُصِيبَنَا دَآئِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِىَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُواْ عَلَى مَآ أَسَرُّواْ فِى أَنفُسِهِمْ نَـدِمِينَ

Yang bermaksud : ”Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang Yahudi dan Nasrani menjadi pemimpin-pemimpin (mu); sebahagian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian yang lain. barangsiapa diantara kamu mengambil mereka menjadi pemimpin, Maka sesungguhnya orang itu termasuk golongan mereka. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim. Maka kamu akan melihat orang-orang yang ada penyakit dalam hatinya (orang-orang munafik) bersegera mendekati mereka (Yahudi dan Nasrani), seraya berkata: "Kami takut akan mendapat bencana". Mudah-mudahan Allah akan mendatangkan kemenangan (kepada Rasul-Nya), atau sesuatu keputusan dari sisi-Nya. Maka kerana itu, mereka menjadi menyesal terhadap apa yang mereka rahasiakan dalam diri mereka.” (Surah al-maaidah ayat 51-52).(1)

Ayat di atas menjelaskan kerjasama dalam gerakan Islam dengan orang-orang kafir di atas dasar politik akan menjauhkan lagi orang-orang Islam daripada mereka. Ini kerana, Islam mengharamkan sebarang jenis ketaatan  (wala’) kepada ahli kitab yang mempunyai akidah yang hampir sama dengan Islam, apatah lagi wala’ kepada orang-orang kafir yang akidah mereka langsung tidak mempunyai persamaan dengan akidah Islam.

Kedua: Adil 
Seorang pemimpin mestilah tidak fasik seperti tidak meninggalkan solat, beramal dengan segala amalan yang di ketahui selagi mana amalan tersebut tidak menyalahi kata-kata dan perbuatan serta tidak menyalahi landasan islam.

Firman Allah SWT:

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالإْحْسَانِ وَإِيتَآءِ ذِى الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْى يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

Bermaksud, “Sesungguhnya Allah memerintahkan kamu berlaku adil dan berbuat kebajikan, member kepada kaum kerabat, dan Allah melarang perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberimu pengajaran agar kamu dapat mengambil pelajaran.” (Surah an-Nahl ayat 90)

Ketiga: Berilmu
Seorang pemimpin mestilah mengetahui perkara-perkara yang berkaitan dengan fardhu ‘ain dan fardhu kifayah sehingga dapat membezakan diantara yang ma’aruf dan yang mungkar serta mengetahui perkara-perkara yang berkaitan dengan pimpinan. Hujjatul Islam Al-Imam Al-Ghazali berkata : "Sesungguhnya Islam yang diperjuangkan atas landasan kejahilan akan lebih memudharatkan berbanding serangan musuh Islam. Malangnya kebanyakan pendukung Islam adalah dari kalangan orang-orang jahil.”

Keempat: Mempunyai kuasa dan kemampuan
Bermaksud boleh bertindak bagi menyelesaikan sesuatu urusan atau masalah yang berlaku samada melalui tenaga, perkataan,tulisan atau fikiran dalam segala aspek.

Kelima: Beradab mengikut akhlak Islam
Seseorang pemimpin mestilah mampu memberi contoh tauladan mengikut akhlak Islam kepada diri dan orang di bawah pimpinanya. Selain itu, di dalam dirinya mestilah mengandungi sifat ikhlas, jujur, tidak angkuh, riya' dan sebagainya malah seorang pimpinan haruslah mempunyai sifat-sifat yang terpuji dan jauh dari sifat-sifat yang terkeji.
Firman Allah SWT :

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

Bermaksud, “Sesungguhnya telah adaa pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik begaimu, (iaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah.” (Surah Al-Ahzab: Ayat 21)


Keenam: Sempurna pancaindera dan sihat tubuh badan
Firman Allah SWT

لَّيْسَ عَلَى الضُّعَفَآءِ وَلاَ عَلَى الْمَرْضَى وَلاَ عَلَى الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُواْ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ

Maksudnya, "Tiada dosa (lantaran tidak pergi berjihad) atas orang-orang yang lemah, sakit dan orang-orang yang tidak memperolehi apa yang akan mereka nafkahka, apabila mereka berlaku ikhlas kepada Allah dan Rasulnya."  (Surah al-Maidah ayat 91.)


AKHLAK DAN SIFAT YANG PERLU ADA PADA DIRI PIMPINAN

Model kepimpinan melalui teladan yang dipamerkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabat baginda SAW dengan meletakkan dunia di tangan mereka dan meletakkan akhirat di hati mereka adalah asas penolakan pengaruh materialis, sekularis, liberalis, paragmatis dan semua unsur luar yang mencemarkan kesucian Aqidah dan pegangan Umat Islam. Maka Islam telah menggariskan akhlak dan sifat-sifat yang perlu ada dalam diri setiap pimpinan. 

Antaranya :

1. Seorang pimpinan mestilah sentiasa mengharapkan akhirat dengan ikhlas kerana Allah semata mata. Mempunyai hati yang bersih, jauh dari segala penyakit jiwa yang akan meruntuhkan amal dan usahanya seperti riya’, gila kuasa, cinta pangkat kebesaran dan pengaruh atau terpedaya dirinya dan lain-lain penyakit jiwa yang merosakkan pimpinan.

2. Mempunyai akal yang kuat, hikmah, cerdik cendiakawan dan arif bijaksana, berpengalaman, mempunyai pandangan yang tajam, pembacaan yang luas, mampu mengetahui pelbagai perkara dari berbagai sudut.

3. Mestilah berakhlak dengan sifat “Al-Hilm” (tidak mudah marah), penyantun, pengasih dan lemah lembut.

4.      Berani, bermaruah, tidak penakut dan tidak membabi buta.

5.      Mempunyai sifat “As-Siddiq” (benar di dalam segala kata-kata, sikap dan perbuatan).

6.      Tawadhu’ (merendah diri), tidak membanggakan diri kepada menusia.

7.  Mempunyai sifat pemaaf, menahan kemarahan dan ihsan kepada oerang bawahan yang berbuat jahat terhadapnya.

8. Menepati janji dan memenuhi sumpah setia.

9. Mempunyai sifat sabar yang tinggi

10. Bersifat “Al-‘Iffah” (suci hati,jiwa dan amal) dan “Al-Kiram” (bersifat pemurah dan tidak bakhil).

11.  Warak dan zuhud

12.  Jauh dari sifat “Al-Mannu” (mengungkit) dan memperkatakan kebaikkan diri sendiri.

13.  Memelihara perkara-perkara yang dimuliakan Allah (Hurumatillah).

14.  Kesejahteraan hati, tidak melayani orang yang mengumpat dan mengadu domba antara sesame manusia.

15.  Keazaman, tawakal dan tidak ragu.

16.  Bersederhana di dalam segala perkara

17.  Menjauhi sikap putus asa

Kesemua akhlak dan sifat-sifat yang di sebutkan tadi perlu dimiliki oleh setiap pimpinan samada pimpinan persatuan, politik, Negara dan sebagainya. Mereka berkewajipan untuk menghiasi dirinya dengan sifat-sifat tersebutserta memeliharanya, disamping memelihara akhlak islam secara keseluruhannya yang wajib ke atas setiap muslim.


PENUTUP

Apabila kriteria kepimpinan Islam dijadikan syarat utama dalam memilih pemimpin, maka Keizzahan Islam itu akan terserlah dalam Pemerintahan Negara secara praktikal. 

Saidina Umar RA berkata: "Kita adalah kaum yang diberi kemuliaan dengan Islam, maka sesiapa yang mencari selain daripada Islam, Allah akan memberi kehinaan kepadanya."

Mauqaqis Gabenor Mesir mengakui kehebatan kepimpinan Islam apabila melihat keperibadian tentera Amru bin Al-'Ash yang diutus kepadanya : "Demi Tuhan, kalau demikian sikap mereka, walaupun gunung menghalang cita-cita, namun mereka tetap dapat meruntuhkannya juga. Sesungguhnya tidak ada sesiapapun yang sanggup berhadapan dengan kaum yang sedemikian."

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud, "Pemimpin yang paling baik ialah mereka yang datang menemui para Ulama` dan Ulama` yang paling jahat ialah mereka yang datang menemui para Pemimpin (ulama`pengampu pimpinan)." (maksud hadis)

Di sediakan oleh:
FELO MANHAL PMRAM 2011

Wednesday 2 January 2013

AMANAT HAJI HADI – POLITIK PONDAN UMNO


Saya pada awalnya tidak bercadang untuk turut berpartisipasi dalam memberi respon berkenaan isu ini memandangkan ia telah pun ‘berusia’ 31 tahun apatah lagi pada tahun 1981 itu saya belum pun dilahirkan lagi dan saya juga tidak pun berkesempatan dengan fenomena seperti apa yang diceritakan oleh orang-orang lama seperti sembahyang dua imam, majlis akad nikah dua kali atau memulau majlis kenduri perkahwinan atau tahlil kematian.

Pelik sungguh apabila isu ini dibangkitkan semula setelah Malaysia bertukar-ganti 2 orang Perdana Menteri, 8 orang Yang Di-Pertuan Agong, 5 orang Ketua Polis Negara, 5 orang Pengerusi Jawatankuasa Fatwa dan 10 orang Ketua Hakim Negara. Sepatutnya, sudah pasti isu ini telah ‘selesai’ setelah berlalu pelbagai peristiwa sementelah lagi setelah pembatalan muzakarah yang sepatutnya diadakan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan dulu.

Jika benar sesat amanat itu, bodoh benarlah orang-orang agama kerajaan sehingga perlu memakan masa 31 tahun untuk mendakwa sesatnya amanat itu, belum lagi membuktikannya. Lebih logik ialah, bukan amanat itu yang sesat, dan tidak menyesatkan pun, sebaliknya UMNO yang sedang memperalat. Ulama’, media dan institusi awam diperalat untuk memastikan UMNO boleh terus berehat, sebab UMNO kini sedang tenat.

UMNO menghangat isu ini dengan harapan berjaya memperdaya belia seusia saya yang merupakan ‘new voters’ dan dengan tujuan menghilangkan kepercayaan dan keyakinan pengundi Melayu-Islam terhadap kewibawaan sebuah parti Islam dan seorang ulama’ negarawan yang dilihat semakin terkehadapan dan berjaya meraih sokongan bukan sahaja daripada orang-orang Islam bahkan juga daripada bukan Islam. Ini kerana, undi pengundi baru dan Melayu-Islam adalah penting bagi UMNO untuk ia terus mandiri dengan kekuasaannya yang sudah berumur lebih 50 tahun itu.

Sungguh-sungguh UMNO ‘manfaatkan’ apa yang ia miliki untuk matikan karakter TG Hj. Abdul Hadi Awang setelah gagal berkali-kali dalam cubaan memecahkan muafakat Pakatan Rakyat. TG Hj. Abdul Hadi Awang didesak bertubi-tubi supaya memohon maaf kepada umat Melayu dan menarik semula kenyataannya yang telah pun berusia hampir separuh umur beliau.

Nah! Tiba-tiba ulama’ ini hanya minta 1 jam siaran langsung daripada RTM dan TV3 untuk membuat penjelasan dan kemudian menyerahkannya kepada rakyat untuk membuat penilaian. Dibandingkan dengan serangan yang menelan minggu dan puluhan tulisan yang menyerang beliau, 1 jam ini permintaan yang kecil sangat, mudah dan padan sangat jika hendak ditunaikan. Tetapi, jawapan Menteri, “…boleh sahaja kita rakam. Kalau sesuai baru kita siar.” PONDAN sungguh politik UMNO. Mula-mula bersungguh-sungguh ajak bertumbuk, bila lawan dah setuju dan nyatakan lokasi, tiba-tiba kecut perut pula. PONDAN!

Saya kira sudah-sudahlah isu ini terus dipolemikkan. Generasi baru Malaysia mahukan politik yang ‘constructive’, bukannya ‘provokatif’ dan ‘destructive’. Generasi baru Malaysia juga tidak mahukan politik PONDAN, diajak berdebat, “bukan budaya kita”, diminta siaran langsung, “kalau sesuai kita siarlah”, akhirnya, politik samseng dan fitnah juga jadi pilihan. MALAYSIA TANPA UMNO.

Eikhwan Ali,
Timb Presiden GAMIS.

2013: Tukar Kerajaan Kepada Yang Lebih Adil


Kuala Lumpur- Lebih 1000 mahasiswa bersama Gabungan Mahasiswa Islam Se-malaysia (GAMIS) telah berkumpul di Dataran Merdeka sewaktu Sambutan Tahun Baru 2013 dalam operasi Dakwah Dirasai Gamis (ORKED 2013).

Dalam operasi tersebut, Presiden Gamis, Muhamad Azan Safar melancarkan kempen "Mahasiswa Mahu Tukar Kerajaan" dengan menetapkan tahun 2013 sebagai tahun perubahan dari kekejaman rejim kepada keadilan pemerintahan.

Menurut laman portal rasmi GAMIS, tindakan ini dibuat kerana mahasiswa sudah tidak boleh tahan lagi dengan tindakan kerajaan ke atas mahasiswa dari sudut pembiyaan kos pengajian yang semakin naik, hutang PTPTN dan peluang pekerjaan selepai graduasi nanti.


Ditambah pula dengan politik kotor yang dimainkan kerajaan seperti budaya kronisme yang berlegar-legar dalam kerajaan.


Oleh itu, GAMIS bersama mahasiswa komited untuk memperjuangkan nasib rakyat demi melihat Malaysia berkembang pesat, maju dan sejahtera rakyatnya, GAMIS berpendirian tegas bahawa kerajaan hari ini perlu ditukar dengan kerajaan yang lebih adil dan saksama.

Acara klimaks pada malam sambutan tahun baru 2013, ORKED 2013 GAMIS di Dataran Merdeka adalah gimik mahasiswa membakar kain rentang mahasiswa tukar kerajaan, beberapa topeng pemimpin politik negara seperti YAB Najib Abdul Razak dan Dato’ Seri Rais Yatim.

Reaksi ini memberi mesej jelas kepada kerajaan sekarang bahawa kempen GAMIS ‘Mahasiswa Mahu Tukar Kerajaan’ akan rancak berlangsung di seluruh negara bagi memberi kesedaran kepada rakyat akan kezaliman pemerintah sekarang.


Tahun 2013 tahun perubahan!